书法纶贯

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更多发布于：2018-09-05 20:46

书法

书法纶贯

书法纶贯　　（明）宋啬撰

○自题

事无大小，以粗心浮气当之，未有得者。故必先澄神，神定矣，方究执笔与用腕。执笔用腕，人工也，五指之间，布置各异，作用不同，必人与器相习，腕乃可用，用腕惯，字法得三四矣。然后论正锋藏锋，此器与事交时也。事事之始，必先临摹。临摹者，听命古人者也。临摹既久，试之结构。结构者，听命我者也，方圆疏密，结构中大端也，结构佳，字法得七八矣。然后论迟速，论纯熟。纯熟之后，气韵自生此中，或今或古，或能或神或逸，人与天参，有着力不得者，微乎微乎。言语道断矣。统论者，会十二列所不足而补之者也。钝椎居士宋啬书。

○澄神

潘之淙曰：书，心画也。必先乎心，而应乎手。若心手参差，执笔不紧，何以成文！

蔡伯喈曰：凡书，先默坐静思，口不出言，气不盈息，沉密神彩，如对至尊。

王右军曰：凡书之时，贵乎沉静，令意在笔前，字居心后。

又曰：精思熟察，然后下笔。

唐太宗曰：轻浮则俗薄而直置。

虞永兴曰：心神不正，书即欹斜；志气不和，字即颠仆。

张怀瓘曰：静而求之，或存；躁而求之，必失。

翰林禁经曰：凝神绝虑，不可烦躁。

董思翁曰：行书十行，不敌楷书一行。时习为之，以敛浮气。

周莱峰曰：陈雨泉作书，虽数十纸，意尝夷然。初亦不矜持，中亦不急迫，终亦不厌倦，所以成名。可见文章翰墨，必须有道之士乃可得之。即字即学，于此可见。

○执笔

卫夫人茂漪曰：学书先学执笔。

虞伯施曰：笔长不过六寸，真一，行二，草三。

姜尧章曰：真书执笔近头，行书宽纵，执宜稍远，草书流逸，执宜更远。

卢携曰：拓大指，擫中指，拒名指食指，辅中指小指，抵名指，令掌心虚如握卵。书断称，梁孟皇用笔尽势者此也。

丰道生曰：双钩者，食指中指圆曲如钩，与拇指相齐，而撮管于指尖，则执笔挺直也。悬腕者，大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞也。实指者，三指齐撮于上，第四指抵管于下也。虚掌者，掌心虚可置卵也。

赵宧光曰：用大指挺管，食指钩，中指送，谓之单苞。食中二指齐钩，名指独送，谓之双苞。

卢携曰：置笔诸指之端，令转动自在。

张怀瓘曰：笔在指端则掌虚，运动适意。

又曰：执笔浅则坚，深则束。

韦荣夫曰：搦破管，画破纸。

梁武帝曰：执笔宽则书缓弱。

姜尧章曰：浅其执，牢其笔，实其指，虚其掌。执之欲紧，运之欲活。

唐太宗曰：指实则筋力均平，掌虚则运用便易。

陆文裕曰：执笔之法贵浅而病深。盖笔在指端则掌虚，笔居指半则掌实。掌虚则腾跃顿挫，生意在焉；掌实则回旋运动，如枢不转。

赵宧光曰：未作字先，管欲不死。已作字顷，指却不活，活则成字无骨。

又曰：执笔之法，与其伤近，宁过远；与其粘案，宁悬腕；与其浮动，宁坚执。古人有掣笔故事，后世有铁管学法。

古人云：书不入木，不如不学。

又云：无论作字不作字，时时有一物在我指端流转，其业自进。

○用腕

姜白石曰：不可以指运笔，当以腕运笔。

又曰：执笔在手，手不主运，运之在腕，腕不知执。

黄山谷曰：能使笔力悉从腕中来笔尾上，自当得意。

赵凡夫曰：正字全在用腕，用腕似难而实易，管直则求其用指不可得也。

董玄宰曰：唐人书皆回腕，宛转藏锋，能留笔住，不直率流滑。此书家相传秘诀。

○正锋

欧阳信本曰：秉笔必在圆正。

姜尧章曰：常欲笔锋在画中，则左右皆无失矣。

书法三昧曰：横画须直入笔锋，竖画须横入笔锋。

陆俨山曰：当其用锋，尝欲透纸。

赵凡夫曰：正锋不难于横画而难于竖画，不难于右拂而难于左撇，不难于点画而难于转折。

又曰：正锋全在握管。握管直，求其锋侧不可得也；握管斜，求其锋正不可得也。锋不正，不成画；画不成，字有独成者乎？

○临摹

山谷老人曰：古人学书不尽临摹，张于壁间，观之入神，则下笔时自随人意。

书指曰：取古人之书，反覆熟观，闭目而索之，心中若有成字，然后举笔而追之，字成复细心比勘。

姜尧章曰：临书易失古人位置，而多得古人笔意。摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临易进，摹易忘，经意与不经意也。

王承烈曰：虞七生平不临写，但心准目想而已。鄙夫于书翰亦惟虚神静思以取之。

唐太宗曰：吾临古人书，不学其形势，惟在其骨力。及得骨力，形势自生。

赵寒山曰：直临本文，勿临带笔。本文成熟，带笔自随，随正文出，自然节奏。

又曰：凡玩一帖，须字字经意，掩卷记忆。不能记忆，开卷更玩，必使全记不忘而后已。记忆乃字之先天，结构乃字之后天。

又曰：临仿拓本，要作真迹想。

又曰：致此心于彼时风气中，始不失汉、魏、晋、唐风规。

董宗伯曰：临帖如骤遇异人，不必相其耳目手足头面，当观其举止笑语、真精神流露处。

莫廷韩曰：赵承旨长于临摹，不求形似，而神气咄咄逼真。其生平于古人书法，心醉神解，不自知为二也。

丰道生曰：意前笔后者，熟记古迹，于字形大小、偃仰平直、疏密纤浓蕴藉于心，随物赋形，各得其理。

○结构

王右军曰：先构筋力，然后装束。

赵凡夫曰：游心字内能运笔，游心字外能结构。

写得一画，方知用笔，写得二画，方知结构，书法能事尽此矣。当云写一画必审用笔，写二画必讲结构，书法之能事基此矣。

字句说诗，笔画取字，皆最下乘。谓在全篇全字结构也。

笔势人人可自取，结构非学力不知。

能结构不能用笔，犹得成体；若但知用笔，不知结构，全不成形矣。用笔取虞，结构取欧。

结构易更，用笔难革。

用笔如聚材，结构如堂构。用笔如貌，结构如容。

真书挑剔，多不如少，少不如无，务于洁净精微。

省一笔，一笔功；省一曲，一曲功。当使有馀情，无馀形。

情与势参。情者，势之体也；势者，形之体也。

情如神，势如气，形如精。一字之间有精、气、神，微乎微乎。

作楷书，挑剔波折，似不可废，然但取带笔引锋，不可倚为结构作用。俗学不知，致力于此，去此便觉阙欠一肢者。然至于名流大家，挑剔波折，有无一致。

王右军曰：用笔结字，须有偃有仰，有正有欹，或大或小，或短或长。

单不宜小，复不宜大，腹不宜促，角不宜峻。

唐文宗皇帝曰：为点必收，贵紧而重；为画必勒，贵涩而迟；为撇必掠，贵险而劲；为竖必努，贵战而雄；为戈必润，贵迟疑而右顾；为环必郁，贵蹙锋而缓转；为波必磔，贵三折而遣毫。

姜白石曰：点者，字之眉目，全在顾盼精神，有向有背，随字异形。从横画者，字之骨体，欲其坚正匀净，有起有止，长短合宜，结束沉实。波拂者，字之手足，其间伸缩异度，变化多端，要如鸟翼鱼鬛，有翩翩自得之态。挑剔者，字之步履，欲其峭拔遒紧。晋人为此，或带斜拂，或横引向外，至颜、柳始正锋为之。纯任正锋，则无飘逸之致。转折者，方圆之法，真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力；转欲不滞，滞即不遒。然真以转而后融，草以折而后劲。

悬针者，上努锐下，端若引绳。垂露者，下笔复上，捷收其势，即米老所谓无往不收、无垂不缩也。此两者皆欲笔锋极正，至精至熟，有意无意，然后工之。

折钗股者，欲其屈折圆而有力。屋漏痕者，欲其无起止之迹。锥画沙者，欲其匀而藏锋。壁坼路者，欲其无布置之巧。

徐会稽曰：疏肥令密，密瘦令疏。

莫云卿曰：右军多内擫取法，大令多外拓取姿。

董玄宰曰：书家之法，须于一起一束处着力，一转一折处着力。

谭真人曰：点策蓄血气，顾盼含性情。

书法三昧曰：一字有一字之起止，朝揖顾盼；一行有一行之首尾，接下承上。

○方圆参结构

崔子玉曰：观其法象，俯仰有仪，方不中矩，圆不中规，抑左扬右，望之若欹。

变通异诀曰：方以圆成，圆由方得。舍方求圆，则骨气莫全；舍圆求方，则神气不润。

赵凡夫曰：过圆则弱而无骨，过方则刚而不韵。笔圆而用方，谓之遒；体方而用圆，谓之逸。逸近于媚，遒近于疏。媚则俗，疏则野，惟豫防其滥觞。

智永千文学右军，其妙在圆，而晋人实无此圆。鲁公画赞学右军，其妙在方，而晋人实无此方。赵荣禄一生妙在烂熟，而晋人实无此烂熟。孙虔礼一生妙在疏旷，而晋人实无此疏旷。

○疏密参结构

姜白石曰：疏欲风神，密欲苍老。

袁昂书评曰：蔡邕书骨气洞达，爽爽为神。

东坡曰：永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。

祝京兆曰：小字易得局促，须令字内间架明整开阔，写起一似大体段。

董宗伯曰：劲利取势，虚和取韵，疏密相间，不用等匀。古人作字，似疏实密，如环无端。小字难于宽展而有馀，又以萧散古淡为贵，游刃有馀地。此作小楷秘诀，刻秦汉小印秘诀。自学柳诚悬，方悟用笔古淡处。

赵凡夫曰：笔逾少，字逾难。

○迟速

笔势论曰：缓笔定其形势，忙则失其规矩。

欧阳率更曰：最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴。

姜尧章曰：迟以取妍，速以取劲。专事迟则无神气，专事速则多失势。

孙过庭曰：劲速者超逸之机，迟留者赏会之致。

书诀曰：未能速而速谓之狂驰，不当迟而迟谓之淹滞。狂驰则形势不全，淹滞则骨肉重慢。

陆俨翁曰：下笔之始，须藏锋转腕，前缓后急。

赵寒山曰：缓下笔不惟谬妄不侵，即败笔可补。

○纯熟

谭景升曰：心不疑乎手，手不疑乎笔，然后知书之道。

东坡先生曰：作字要手熟，则神气完实而有馀韵。

陆俨山曰：张伯英临池学书，池水尽墨。锺元常入抱犊山十年，木石俱黑。王羲之五十二岁而书成。永禅师不下楼者四十馀年。要非一朝一夕之故也。

董宗伯曰：砚成臼，墨成池，不是羲之即献之。此言书贵熟也。黄公望论画亦云：画得熟，自然笔法出现。

○气韵

郭若虚曰：气韵本乎运心，神采生于用笔。

姜尧章曰：作书全以风神超迈为主。

襟韵不高，记忆虽多，莫湔尘俗。若便风神萧散，下笔便当过人，淘洗俗姿，则妙处自见。

董玄宰曰：晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意。或曰：意不胜法乎？不然。宋人自以其意为书耳，非能有古人之意也。

晋书无门，唐书无态。学唐乃能入晋。

赵凡夫曰：晋人法度，不露圭角，无处揣摹，直以韵胜。唐人法度，历历可数。

不学唐字无法，不学晋字无韵。谓晋无法、唐无韵，不可也。晋法藏于韵，唐韵拘于法。薄唐趋晋，十九谬妄。晋人以无意得之，唐人以有意得之，宋、元诸人有意而时得时失。今之书家无意求，亦不知所得者何物。

禁经曰：有功无性，神采不生。有性无功，神采不变。

○统论

董玄宰曰：落笔便思破庸庸之习。

下笔须沉着，虽一点一画之间，皆须三过其笔。

画多则分仰覆以别其势，竖多则分向背以成其体。

赵凡夫曰：点画不得着粗气，运转不得着俗气，挑趯不得有苦气，顾盼不得有稚气，引带不得有杂气。

方圆肥瘦，我自能主，谓之骨。缓急从意，流转不穷，谓之脉。取法乎上，不蹈时俗，谓之格。情游物外，不囿法中，谓之调。

右军书无一笔不到，而能处处流转；无一笔粗俗，而能字字用力，非时时着意在在忘形者不能。

仿大字作小字，欲其纵也；仿小字作大字，欲其操也。更进于此曰：仿纵逸帖为修整书，仿修整帖为纵逸书。

仿书胜临摹者，心目不敌也。先泛观后研察者，神貌不敌也。流览得其精神，摹勒得其形似。得神遗形者高，得形遗神者卑。形失易革，神失难知。

后世以笔锋掩书，已自俗谬，至于近代又以墨汁掩书，尤可鄙矣。古人偶然落笔，浓淡失所，所谓不伤于书可尔，若借此遮丑，法果如是乎！

有馀势则隽，有馀笔则清，有馀楮则宽，有馀意则远。

画得出，竖得出，撇得，点得，辏得，便是书法。

刚柔相济，权正相兼，平险相错，筋肉相着，古今相参，圆阙相让，纤涩相宣，理事相符，意兴相发，字法之能事毕矣。一于刚则不和，一于柔则不振，一于权则不典，一于正则不韵，一于平易则庸，一于险怪则丑，一于筋骨则疏，一于皮肉则俗，一于古则不妍，一于今则不雅，一于圆则描，一于阙则残，一于纤则弱，一于涩则枯，一于理则不通，一于事则不合，一于意则滞，一于兴则狂。理谓字义，事谓字体，意谓用笔结构，兴谓格调机势。

孙过庭曰：初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。

姜尧章曰：真书以平正为善，此世俗之论也。古今真书之妙，无出锺、王二家，皆潇洒纵横，何拘平正？唐以书判取士，同时士大夫类有科举习气，加以虞、欧、颜、柳前后相望，入矩应规，无复魏、晋飘逸之气矣。且字之长短小大、斜正疏密，天然不齐，孰能一之？魏、晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。

董玄宰曰：小楷法欲可展为方丈者，乃尽势也。题榜书跌宕自在，一如细书，唯米襄阳近之。

梁武帝曰：婉婉暧暧，视之不足，棱棱凛凛，常有生气。

右军曰：十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏。

白云先生书诀曰：望之惟逸，发之惟靖。

卢携曰：认势。有一章之势，有一字之势，有一点一画之势。

翰林粹言曰：学古人书，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象，须因其近似而习之。

董内直书诀曰：左欲去嘴，右欲去肩。乍徐还疾，忽往复收。

书法
文笔要诀

永字八法
永字八法
永字八法

《禁经》云：八法起于隶字之始，自崔、张、钟、王传授所用，该于万字墨道之最，不可不明也。隋僧智永发其指趋。授于虞秘监世南，自兹传授彰厥存焉。李阳水云：昔逸少上书，遂历多载，十五年中，偏攻永字，以其八法之势能通一切也。八法者，永字八画是矣。

、一点为侧

二横为勒

三竖为弩

四挑为趯

五左上为策

六左下为略

七右上为啄

永八右下为磔

诀一

侧蹲鸱而坠石，勒纵缓以藏机。

弩弯环而势曲，趯峻快以如锥。

策依稀而似勒，略彷佛以宜肥。

啄腾凌而速进，磔忆昔以迟移。

诀云：侧不愧卧，勒常患平。弩过直而力败，趁宜存而势生。策仰收而暗揭，略左出而锋轻。啄仓皇而疾掩，磔?<走昔>以开撑。

◎侧势第一

侧不得平其笔，当侧笔就右为之。口诀云：先右揭其腕，次轻蹲其锋。取势紧则乘机顿挫，借势出之。疾则失中，过又成俗。夫侧锋顾右，借势而侧之。从劲轻揭，潜出务于勒也。

问曰：侧不言点而言侧，何也？

论曰：谓笔锋顾右，审其势险而侧之，故右侧也。止言点则不明，顾右无存锋向背坠墨之势。若左顾，右侧则横敌无力，故侧不险则失于钝，钝则芒角隐，而书之神格丧矣。《笔诀》云：侧者，侧下其笔，使墨精暗坠，徐入及揭则棱利矣。

◎勒势第二

勒不得卧其笔，中高两头下以笔心压之。口诀云：头傍锋仰策，次迅收若一出，揭笔不趯，而暗收则薄圆而疏，笔锋以及纸须微进，仰策峻趋。

问曰：勒不言画而言勒，何也？

论曰：勒者，趯笔而行，承其虚画，取其劲涩则功成矣。今止言画者，虑在不趯，一出便画，则锋单而怯薄也。夫勒者藉于坚趯，趯则笔劲涩，亡其流滑，庶可称上矣。《笔诀》云：策笔须勒，仰笔覆收。准此则形势自彰矣。

◎弩势第三

弩不宜直其笔，直则无力，立笔左偃而下，最须有力。又云：须发势而卷笔，若折骨而争力。口诀云：凡傍卷微曲，蹙笔累走而进之。直则纵势失力，滞则神气怯散。大弩须侧锋，顾右潜趯，轻挫其揭。

问曰：画字中心竖画也，令谓之弩，何也？

论曰：弩者势微，弩曰弩在乎趯笔下行，若直置其画，则形圆势质，书之病也。《笔诀》云：弩笔之法，坚笔徐行，近左引势，势不欲引直，直则无力矣。

◎趯势第四

趯须蹲锋，得势而出，出则暗收。又云：前画卷则别敛心而出之。口诀云：傍锋轻揭借势，势不劲、笔不挫则意不深。趯与挑一也，锋贵于涩出，涩出期于倒收，所谓欲提还置也。夫趯自弩出，潜锋轻挫，借势而趯之。

问曰：凡字之出，锋谓之挑，今更为趯，何也？

论曰：挑者，语其小异而其体一也。夫趯者，笔锋去而言之趯，自弩笔下，杀笔趯起是也。法须挫衄，转笔出锋，伫思消息，则神踪不坠矣。

◎策势第五

策须斫笔，背发而仰收，则背斫仰策也。两头高，中以笔心举之。口诀云：仰笔潜锋，似鳞勒之法，揭腕趯势于右。潜锋之要，在画势暗捷归于右也。夫策笔偃仰锋竖?，微劲借势，峻顾于掠也。

问曰：策一名折异画，今谓之策，何也？

论曰：策之与画，理亦故殊，仰笔趯锋，轻抬而进，故曰策也。若及纸便画，不务迟涩，面背偃仰者，此备尽完成耳。《笔诀》云：始筑笔而仰策，徐转笔而成形是也。

◎掠势第六

掠者拂掠，须迅其锋左出而欲利。又云：微曲而下笔心至卷处。口诀云：撇过谓之掠，借于策势以轻驻锋。右揭其腕，加以迅出势，旋于左法。在涩而劲，意欲畅而婉迟，留则伤于缓滞，夫侧锋右出谓之掠。

问曰：掠一名分发，今称为掠，何也？

论曰：掠乃徐疾有准，手随笔遣，锋自左出，取劲险画而为，即发则一出运用无的，故掠之。精旨可守矣！夫掠之笔趋，意欲留而必劲。又孙过庭《书谱》云：“遣不常远”，明矣。《笔诀》云：从策笔下左出而锋利，不坠则自然佳。

◎啄势第七

啄者，如禽之啄物也。立笔下掩，须疾为胜。又云：形似鸟兽，卧斫斜发。亦云：卧必笔疾掩右出。口诀云：右向左之势为卷啄。按笔蹲锋，蹙于右，借势收锋，迅掷旋右。须精险衄，去之缓滞，大笔锋，及纸为啄，在潜劲而啄之。

问曰：撇之与啄，同出异名，何也？

论曰：夫撇者蒙俗之言，啄者因势而立，故非妄饰贻误学者。啄用轻劲为胜，去浮怯，重体为上。考之远源，或不妄耳。《笔诀》云：啄笔远追，劲若铁石则势成也。

◎磔势第八

磔者不疾不徐，战而去，欲卷复驻而去之。又云：?笔战行，翻笔转下，而出笔磔之。口诀云：右送之波皆名磔。右揭其腕，逐势紧?，傍笔迅磔，笔势轻揭，而潜暗收在劲迅得之。夫磔法笔锋须?势欲险，而混得势，而轻揭暗收存势，候其势书磔之。

问曰：发波之笔今谓之磔，何也？

论曰：发波之法循古无踪，源其用笔。磔法为经，磔毫耸过，法存手神而磔之，义明矣。凡磔若左顾右侧势钝矣，?重锋缓则势肥。须遒劲而迟涩之。凡险劲风骨，泥滞存亡，以法师心，以志专本，则自然暗合旨趋矣。《笔诀》云：始入笔紧，筑而微仰便下徐行，势足而后磔之。其笔或藏锋出锋，由心所好也。