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示宪儿| 01.最暖还是父母心
科创会上用：）

示宪儿原文
幼儿曹，听教诲：
勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；
节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；
毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。
能下人，是有志；能容人，是大器。
凡做人，在心地；
心地好，是良士；心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。
吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。


智伴机器人可朗读

正文

阳明先生是浙江余姚人，生于1472年10月31日，卒于1529年1月9日。名守仁，字伯安，曾在会稽山当中筑室于阳明洞，所以自号阳明子。先生是中国历史上著名的儒学大师，立德，立功，立言，堪与孔子比肩，是中华民族历史上的圣贤伟哲。

先生在明武宗正德十三年(公元1518年)，写下了这篇《示宪儿》。其中的宪儿，正是阳明先生的养子王正宪。正德十年(公元1515年)，四十四岁的阳明先生，和三个弟弟守俭、守文、守章，都没有孩子。先生的父亲王华，让自己的三弟王兖的儿子王守信的第五子王正宪，过继给阳明先生，成为嗣子。当年，王正宪才八岁。

王正宪生于正德三年(公元1508年)，卒于嘉靖四十二年(公元1563年)，字正肃，号紫汉，寿五十五岁。阳明先生的这篇《示宪儿》，写于正德十三年(公元1518年)，当年王正宪才十一岁。

当年夏天，江西的赣匪已经平定，先生在赣州接待了自己的叔父王德声，招待了三个月。王德声要回余姚老家前，王阳明写了一首《送德声叔父归姚》诗。

诗云:犹记垂髫共学年，于今鬓发两苍然。穷通只好浮云看，岁月真同逝水悬。归鸟长空随所适，秋江落木正无边。何时却返阳明洞，萝月松风扫石眠。

先生当时功成名就，想要回家隐居，但是朝廷不放，让先生还在岗位上坚守。此时先生心心念念的是家人，还有自己的孩子王正宪。先生的叔父要回家，先生自己也不好挽留，所以让叔父不仅替自己给家人带个平安，先生更写下了一封家训，托叔父顺便带回去，以全为人父母之责。这篇家训，正是《示宪儿》，这也是本次讲解的因缘，之后就不必赘言了。

我们通过读这篇《示宪儿》，足以能够得知阳明先生的内心，无论是否是养子，都是孩子，都是自己未来的希望，无论自己多么的伟大高明，还是多么的有权力、有地位，先生的心一直挂念的就是自己的孩子和家人。

先生，秉持着《周易·蒙卦》当中的“蒙以养正”的精神理念，从孩子的学习、人格、习性等三方面入手，归纳为一个心地上，劝勉孩子为善去恶，做一个以良知之心办事儿的人。这篇文章可以说是教育孩子和启迪老、少智慧的文化初阶。在此，我们将通过多方位的分享，与大家一起共同学习心学，启迪我们的人生智慧。
（未完待续）

作者简介：
王童，汉族，北京人。终南阳明书院副院长、陕西省文化传播协会阳明心学研究会研究员，学者。早年研习禅宗，并且接触老庄思想，博览群书，深入儒家思想，善于写诗、文言文。之后，接触阳明心学，研习至今。提出“心即生命”、“用诚”、“心箴五句教”等数十种思想，并有作品《阳明的一生》、《老子解原》、《周易解原》、《大学评解》、《中庸评解》、《大学诠义》、《策鉴》等。

图片：sxe.jpg

(音视频)《示宪儿》：为每位孩子播下成功的种子

2月4日，在北京致良知四合院与杭州康恩贝小四合院首次远程视频学习会上，歌曲《示宪儿》正式面众。
歌曲推出后，观众反响热烈，纷纷点赞。为飨广大朋友，公众号特别奉送《示宪儿》视频、音频及歌曲相关简介，愿给您带来满满正能量！
↓↓（儿童版）《示宪儿》

↓↓（成人版）《示宪儿》
歌词：王阳明
作曲：徐秀丽
作曲指导：施万春
演唱：苏斓格、高欣桐 (北京朝阳区劲松第四小学“星空”合唱团)
演唱指导教师：吕建新
钢琴伴奏：江南

《示宪儿》简介
《示宪儿》堪称阳明先生的家训。宪儿即阳明先生的过继子嗣王正宪。
1518年，王正宪十一岁，时任南赣巡抚的王阳明认为此时正是儿子切须教诲之时，
于是趁叔父回家之便，随带一纸“家训”以示教诫，便有了这则《示宪儿》。
家训全篇仅96字，指明读书做人的方向，从“心地”开始——“凡做人，在心地”，以德行着手，
展现阳明先生“重德修身”的治家育儿理念，寄托了先生对晚辈们的谆谆教诲。
直到今天，《示宪儿》依然是现代家庭教育的经典范本。

歌曲创作简介
《示宪儿》作为儿童启蒙教材，其音韵和谐，通俗易记，非常适合儿童诵读。
为弘扬中华文化，传承优秀家风，中国音乐学院作曲系硕士研究生徐秀丽创作了童谣歌曲《示宪儿》，经中国音乐学院原作曲系主任、著名作曲家施万春先生指导，由北京市朝阳区劲松第四小学（良知教育试点学校）“星空”合唱团成员苏斓格（8岁）、高欣桐（8岁）演唱，
旨在通过歌谣传唱，让更多儿童、更多家庭从阳明先生的家训中汲取精华，以艺载道，以礼入教，以德育人，建设良好家风，进而推动文明社会风尚的形成。

曲作者徐秀丽说：“这首歌曲虽然是童谣，同样也是为我自己和成年人写的。童年是一个人的人格发展的最佳时机，需要教育者和父母的正确引导。我们作为大人，首先要给孩子呈现一个高尚人格的好榜样，才能引导孩子立德树人”。

古韵如昨，谆谆儿声；善念承古，良知大道。立志当早，明心童真。让圣贤之道在悠扬韵律中传播，愿童声清脆唤醒更多良知心灵。

王童  陕西省阳明学会 示宪儿| 01.最暖还是父母心
https://mp.weixin.qq.com/s/aws3-dzjBPkYPlFVz2YI7g
(音视频)《示宪儿》：为每位孩子播下成功的种子
http://m.sohu.com/a/222005526_728266?

图片：333e.cn-5979.jpg

王童读示宪儿有感：

02.父亲的爱，比天高

父母从眷侣变成夫妻，从短暂的爱情变成长久的亲情，这其中的演变，经历过火花，也度过那光辉的岁月！爱情的火花，终究会缔结爱情的结晶，以至于薪火相传，让自己的子女，延续自己的生命，延续自己的精神意志。


哪有一个父母不爱自己的子女呢？都是晶华的缔结，一脉相传，但最终，自己的子女都会经过叛逆期，让父母操碎了心，受尽了累。尤其是父亲，对于我本人，我更加了解父爱无疆！


小时候家里穷，吃不起饭，没有见过什么大世面，是父亲的脊背撑起了我们家的发展。母亲在家务农，什么也不会干，我也很小，所以父亲撑起了家庭当中的所有劳务。我和母亲该帮忙的也帮忙，但是帮忙也到不了父亲的十分之一。还记得小时候父亲用一些朴素的话来教导我，至今还觉得很好玩儿，但是细品起来，那都是人生智慧，确实能让人有所领悟。


自古以来的父亲，对于自己的亲生儿子都是抱有绝大的希望的，我都能够感受出来。哪有一个父亲不对自己儿子好的呢？我是这么认为的，男子汉顶天立地，撑起家园，撑起人生，撑起自己的亲人，再往前走一把，有可能会遇到梦想当中的蓝色港湾。


至今我还能够深刻的体会到，父亲现在一身的病，都是因为这个家。我们学习古圣先贤，更能够体察，没有一个古圣先贤不是爱自己的家的。虽然自己无论任何的忙碌，所牵挂的，仍然是自己的家人。月是故乡明，每每看到月亮，我仿佛就看到了自己的家，很多人都是拿月亮来寄托自己的思绪的。苏东坡写的真好，但愿人长久，千里共婵娟。这样的对兄弟家人的企盼，正是千百年来所有有良知之心的人，所共有的心愿。


父亲的爱是比天还高，比海还深的，目前我是这么认为，今后更是这么认为。《示宪儿》，是阳明先生作为一个父亲的身份写的，我更能深刻的体会到这篇家训的厚重。


穷人家，亲人之间递一筷子吃的，来个窝头，拌个凉菜，这是天伦之乐。富人家，或者有知识有文化的人，用正确的价值观去引领他人，影响子女，这也是一种生命价值上的乐趣！无论什么人，绝对不能以现在的处境去和别人比较，尤其是对于父母。幸福和快乐，需要自己的奋斗，家人的快乐，尤其是父母，需要我们的陪伴和欣慕。说到这里，内心当中，确实有一股暖潮，将要迸发出了。




03.示宪儿：母爱，是我的希望


对于母亲，我内心更是充满一种热忱。可怜天下父母心！如果说父亲是天，那么母亲便是地了。苍天覆盖我，而大地承载我。母亲如同大地一样，天底下的母亲都是如此。大地之上，可以生长出绿油油的草，也同时存在着荒芜的枯木。无论什么，她都存在且承载着，可以说，母爱是包容而伟大的。


《示宪儿》告诉我们，不单要看父亲对于子女的训导，更要看父母的心，之所以会对子女有如此的教导，这一切的源泉都来自于爱。


与此同时，我只能回忆起小时候，但我上学的每一天每一刻，走出家门的时候，总是母亲在门口望着我的背影，看着我走远。当我回到家的时候，第一个给我开门的人，永远是我的母亲。她是一个不会工作的人，但丝毫不会影响她的伟大。母亲给了我生命，更给了我生命的希望，让我健康的活着，有可能生命只有匆匆百年，或者还不到，这只是一个生死问题。但是，哪一个子女不殷切的期望，自己的母亲能活的开心呢？


现在出门工作，离家很远，一年也见不了两三次，生活是有些拮据，但还过得去。每当想家的时候，除了打电话，就是回忆小时候了。每一个家庭，都有自己的孩子，孩子小时候肯定又哭又闹，不好好上学，也会惹父母生气。不过长这么大，也会淡然了，并且相视一笑，也就没事了。


要问我小时候值得留恋吗？只记得每一次久久与父母离别后的重逢，内心都会温暖如潮。我从来不喜欢说虚的，只是想了想，还是觉得我们中华民族的家文化，确实是能够感动千万老百姓的。我希望通过这一次讲解《示宪儿》，不去照本宣科，而是去说一些自己的心里话。每个人的话都不一样，有时候会真情流露，还有的人说我是性情中人。这话本不该说，但谁叫我是性情中人呐。说到这里，真应该会心一笑啊。


父母生养了我，天底下的父母也生养了所有人，这个恩情，比天还高，比地还厚。长了这么大，要知道天高地厚，首先就要从孝敬父母开始做起。不从这里做起，还怎么做人呐！回想一下父母原先的痛苦，养育我的劳累，内心难道就那么心安吗？自己心安的时候，却让父母伤心，这是多么没有良知的事情，我不愿意这么做。父母给与了我生命与希望，就应该报答，有可能毕其一生，都报答不完。


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王阳明96字家训，千年不灭一盏灯。

这篇《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·赣州诗》中。全文虽然只有 96 字，却浓缩了为人处世的大智慧。

幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。

勤读书，要孝悌；

王阳明在私塾读书的时候，就对自己的老师说：「我以为第一等事应是读书做圣贤。」

一般人眼中，读书是人获取知识的最关键途径。但在王阳明看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。由此可知，王阳明让人勤读书，和其他「要你勤读书」的古人有很大的不同。

有人曾问王阳明：「读书却记不住，如何是好？」

王阳明的回答是：「只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。」

而孝悌，《论语》中称「其为人之本与」。王阳明一上来就说了人生的两件大事，孝悌和读书。孝悌是人之根本，而读书则是发明本心，修身而成为圣贤的途径。

学谦恭，循礼仪；

谦恭不是一种姿态，而是一个人内在品德和修养的高度表现。它不因学问博雅而骄傲自大，也不因地位显赫而处优独尊，相反，谦恭者学问愈深愈能虚心谨慎，地位愈高愈能以礼待人。

谦恭和礼仪，是相辅相成的。我们内在的谦恭，化作外在的礼仪。假如只有外在的谦恭而没有内在的谦恭，这就是虚伪。

现在人的毛病，大多只因一个傲字。千罪百恶，都从傲上来。「傲」的反义词为「谦」。「谦」字便是对症治「傲」的药。做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。

毋说谎，毋贪利；

说谎则不诚实，就是自欺欺人。《大学》中说，「所谓诚其意者，毋自欺也。」一个自欺欺人的人是无法真正做到慎独、无法正心诚意修身的。

而贪图小利，则容易昏了头脑，被人利用。战国时期，秦惠文王想吞并物产丰富的蜀国，有人献计造能下金粪的石牛送给蜀侯。蜀侯中计，下令民工开山填谷，铺筑道路迎接石牛，秦惠文王让大军跟在运送石牛的队伍后灭了蜀国。人们嘲笑蜀侯是贪小利而失大利。

崇祯十四年王阳明六世孙王贻杰进京入朝，后统管江西都指挥使司，去世后才发现其竟然囊无积蓄，最后靠官场挚友的资助才得以回乡归葬。一个朝廷的二品官阶，清廉至此，着实让人肃然起敬。

毋任情，毋斗气；

任情恣性，放任自己的性情，不受任何拘束。《增广贤文》中说，学如逆水行舟,不进则退；心似平原走马，易放难追。这正是告诉我们，任情恣性的危害。

斗气，意气用事。赌气。意为对别人有意见或闹情绪。只要一赌起气来，人类常会慢慢脱离「理性动物」的范围，做出一些损人不利己的事情。

历史上有个很有趣的「赌气」轶事：明代有个才子解缙，小时候住在一个做官人家曹尚书的对面。曹尚书家中有个漂亮的竹园。解缙年纪小小，很爱吟诗作对，每天看着茂密的竹林，十分畅快，写了一副对联：门对千竿竹，家藏万卷书。

很多人看了，称赞他是个天才，曹尚书知道了很不高兴，心想，竹林明明是我家的，怎么可以借给他当题材呢？于是故意教仆人把竹林砍短，愈想愈不开心，又全部砍去，给这神童难看。没想到，解缙又在对联上加了四个字，变成：门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。

曹尚书无端毁了自家竹林，又让解缙证明了他的才华，全然是损人不利己，可见人在气头上，什么不理性的事都做得出来。赌气，可能只是因为小小的事情，却因为一时气不过，做出你死我活的决定。



图:六尺巷的故事:千里修书只为墙,让他三尺又何妨

毋责人，但自治。

东汉时期，有个清官叫杨震。他在荆州做官的时候发现了才华横溢的王密，就推举他做了昌邑县令，当扬震东莱出任太守途经昌邑时，王密为答谢杨震以前对自己的举荐之恩，趁夜深人静怀揣 10 锭黄金到驿馆拜见杨震。杨震对王密此举很是生气，毅然拒绝。王密四下瞅了瞅说：「夜黑人静，是不会有人知道的。」杨震义正辞严地说：「天知、地知、你知、我知，你怎么说没有人知呢？」说完他生气地将黄金掷于地上。好一句：天知，地知，你知我知。虽然你不说我不说就每人知道了，但心知道了就整个世界知道了啊。

杨震说话的重点并非在责备王密上，而是在其自治方面。「自治」心知道了，整个世界就都知道了。如果我们自律自治能达到这种境界，还会担心自己德行有亏吗？

能下人，是有志；能容人，是大器。

那些盛气凌人，看不起别人的人，都是没有修养的目光短浅者。一个有修养的君子，不会因为别人的地位低，或没有才干而看不起别人；其次，他们看不起别人，无非是因为别人不如他，但是未必别人以后也不如他，所以说，这是目光短浅。

一个有志向的君子，他知道自己的志向在高处、远处，即便处在比别人优胜的环境中，也会谦卑自牧，清静自守，绝不会盛气凌人。

能容人，是大器。海纳百川，有容乃大。

凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。

王阳明用的比喻非常贴切。他说心就像果子的蒂一样，而人的行为就像果子一样，如果蒂不好，果子会受到影响；如果蒂坏了，果子也会尚未成熟就坠落，甚至烂掉。

「致良知」是阳明心学的核心。良知就是「好心地」。王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。致良知就是将良知推广扩充到事事物物。致本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，「致良知」也就是知行合一。「良知」是「知是知非」的「知」，「致」是在事上磨炼，见诸客观实际。「致良知」即是在实际行动中实现良知，知行合一。

王阳明又名：王守仁 ，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚一带。

2018-12-20 14:21 游戏/历史/哲学 王阳明96字家训，千年不灭一盏灯。
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