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·搜一搜.cn/王文成公全书序(俆阶撰)

王文成公全书序(俆阶撰)
《王文成公全书》三十八卷，
其首三卷为《语录》，公存时徐子曰仁辑；
次二十八卷为《文录》，为《别录》，为《外集》，为《续编》，皆公薨后钱子洪甫辑；
最后七卷为《年谱》，为《世德纪》，则近时洪甫与汝中王子辑而附焉者也。

隆庆壬申，侍御新建谢君奉命按浙，首修公祠，置田以供岁祀。
已而阅公文，见所谓录若集各自为书，惧夫四方正学者或弗克尽读也，遂汇而寿诸梓，名曰《全书》，属阶序。


http://shubujin.cn/32762821

阶闻之，道无隐显，无小大。
隐也者，其精微之蕴于心者也，体也；
显也者，其光华之著于外者也，用也；
小也者，其用之散而为川流者也；
大也者，其体之敛而为敦化者也。
譬之天然不已之妙，默运于於穆之中，而日月星辰之丽，四时之行，百物之生，灿然呈露而不可掩，是道之全也。
古昔圣人具是道于心而以时出之，或为文章，或为勋业。
至其所谓文者，或施之朝廷，或用之邦国，或形诸家庭，或见诸师弟子之问答，
与其日用应酬之常，虽制以事殊，语因人异，然莫非道之用也。
故在言道者必该体用之全，斯谓之善言；
在学道者亦必得体用之全，斯谓之善学。
尝观《论语》述孔子心法之传，曰“一贯”。
既已一言尽之，而其纪孔子之文，
则自告时君，告列国之卿大夫，告诸弟子，告避世之徒，以及对阳货询厩人，
答问馈之使，无一弗录，将使学者由显与小以得其隐与大焉；
是善言道者之准也，而其为学固亦可以见矣。
唯文成公奋起圣远之后，慨世之言致知者求知于见闻，
而不可与酬酢、不可与佑神，于是取《孟子》所谓“良知”合诸《大学》，以为“致良知”之说。
其大要以谓人心虚灵莫不有知，唯不以私欲蔽塞其虚灵者，
则不假外索，而于天下之事自无所感而不通，无所措而不当。
盖诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下必先致知之本旨，而千变万化，一以贯之之道也。
故尝语门人云：“良知之外更无知，致知之外更无学。”
于时曰仁最称高第弟子，其录《传习》，公微言精义率已具其中。
乃若公他所为文，则是所谓制殊语异莫非道之用者，汇而梓之，
岂唯公之书于是乎全，固读焉者所由以睹道之全也。
谢君之为此，其嘉惠后学不已至欤！
虽然，谢君所望于后学非徒读其书已也。
凡读书者
以身践之，则书与我为一；
以言视之，则判然二耳。
《论语》之为书，世未尝有不读，
然而一贯之唯，自曾子以后无闻焉。
岂以言视之之过乎？
自公“致良知”之说兴，士之获闻者众矣，
其果能自致其良知，卓然践之以身否也？
夫能践之以身，则于公所垂训，诵其一言而已足，参诸《传习录》而已繁；
否则虽尽读公之书无益也。
阶不敏，愿相与戒之。

谢君名廷杰，字宗圣。
其为政崇节义，育人才，立保甲，厚风俗，动以公为师：
盖非徒读公书者也。

赐进士及第、特进光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、建极殿大学士、知制诰、知经筵事、国史总裁致仕，后学华亭徐阶序。

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阳明先生文集
传习录拾遗
传习录
王明阳集
王艮杂著
王心斋语
王艮尺牍






#书不尽言#
慢品王阳明 心美，一切皆美

http://W.otsg.cn/32762821
主题词 成功心理-通俗读物
作者 叶嘉编著
页数 209
出版时间2013.06
出版社 北京：中国华侨出版社
中图分类号 B848.4-49


觉世之道 王阳明良知说的形成

http://W.otsg.cn/31046862
主题词 王守仁（1472-1528）-哲学思想-研究
作者 杨正显著
页数 326
出版时间 2015.01
出版社 北京：北京师范大学出版社
中图分类号 B248.25
图书简介
本书主旨在重访影响东亚世界深远的明代思想家王阳明“良知说”的形成过程。由于“良知说”形成于正德时期(1506-1521)，故针对阳明在此期间种种作为进行考证，厘清其思想与现实环境之间的关联，重建其提出此说的转折过程。


百世良师 解读一个真实的王阳明

http://W.otsg.cn/29750846
主题词 王阳明（1472-1529）-人物研究
刘国祥著
265
2017.01
杭州：浙江工商大学出版社
B248.2


唯心有物王阳明正传

http://W.otsg.cn/28623346
主题词 王守仁（1472～1528）-传记
赵家三郎著
332
2012.09
南京：江苏人民出版社
B248.25


王阳明评传 文韬、武略、徳范一代奇人，当世改革的引路人！

http://W.otsg.cn/1553943
主题词 王守仁（1472～1528）-评传
王冠辉
241页
2013.02
武汉：华中科技大学出版社
B248.2
《王阳明评传》讲述的是王阳明一生立言立德立功，践行了自己“知行合一”的理论，也完全体现了自己“良知”的本性。他敢冒天下之大不韪，将心学传播到全国各地，是当时最狂的儒者。他生前被诽谤，死后被毁誉，但都阻碍不了他成为一代圣人。他的“知行合一”理论、“良知”学说，也对当世的改革之路起到指引作用。文韬、武略、徳范一代奇人，当世改革的引路人！


德功言不朽者王阳明 下

http://W.otsg.cn/32762822
主题词 王守仁（1472-1528）-哲学思想
北京未来新世纪教育科学发展中心编
107页
2008.11
乌鲁木齐：新疆青少年出版社
B248.2
包括王阳明的政治成就、阳明思想的完善与总结、王阳明补漏拾遗等内容。


王阳明心学课

http://W.otsg.cn/31327916
主题词 王守仁（1472-1529）-心法-研究
章言著
页数 244
2013.10 北京：中华工商联合出版社
B248.25

王阳明心学使用手册
http://W.otsg.cn/29523262 #书不尽言#

主题词 王守仁（1472～1528）-心学-通俗读物
作者
慕容莲生著
页数
256
出版时间
2014.07
出版社
贵阳：贵州人民出版社
中图分类号
B248.2-49

图书简介
本书集结了王阳明“心学”的精要，并结合当下的社会现实，全新的呈现了王阳明的“心学”精妙之处，作者和读者一起关注自己的心灵，修炼强大的内心，从而读者能够在浮躁的社会中独享一份宁静，获得内心的充实与幸福。

道无隐显，亦无小大。
读书知道，贵在行知，
践之以身，一言而足：
以身践之，则书我为一；
以言视之，则判然二耳。

王文成公全书序(俆阶撰):
http://333e.cn/5532
隐也者，其精微之蕴于心者也，体也；
显也者，其光华之著于外者也，用也；
小也者，其用之散而为川流者也；
大也者，其体之敛而为敦化者也。

http://sxsxkjdx.chineseall.cn/v3/book/read/9FGGg/EPUB/1
16．心想事成的秘密
王阳明在贵州龙场创办“龙冈书院”，名声越来越大，远在贵阳的提学副使席书也闻其消息，经过“四顾茅庐”与他切磋学问，终悟到“知行合一”之旨，确信他在龙场创立的“心学”是真正的圣人之学。
回到贵阳后，席书马上与前提学副使毛宪副一起，将贵阳书院修葺一新，并修书一封，正式延请王阳明到贵阳主持讲学。
收到这封信时，王阳明的心情十分复杂，夜不能寐，索性披衣而起，踱到屋外。
是夜月色微明。残月如钩，悬在夜空，显得寂寥而清幽。
人生，正如这深邃的夜空，隐藏了多少秘密，谁能参得透其中的玄机？
天地之间，万事万物皆顺应一定的规律，生生不已地变化发展，其中有某种难以捉摸的自然本质力量在支配着这一切。
这种不可抗拒的本质力量，就是大自然的规律。
王阳明在龙场修身悟道，深深悟出人和大自然是有着密切联系的，当他进入一种深邃、无人无我的状态中时，觉得自我已经消失，整个宇宙好似和自己融为了一体，达到了前贤古圣所说的“宇宙即我心”、“我心即宇宙”的人天合一境界。
在这种境界里，经常有一些莫名其妙的事情发生，如他有时在心中有意无意地念着一件事时，不知是巧合还是其他什么原因，过不多久这件事就会真的出现在现实生活中。
前不久，王阳明听说当年曾同朝为官的朋友席书已调任贵州提学副使，不由大喜，他知道席书也是好道之士，便暗暗想着如何才能与他当面讨论一番自己新悟到的“知行合一”的要旨。
令他意想不到的是，席书竟如心有灵犀一般，不约而至，前来拜访自己，遂了自己一大心愿，也带来了他人生中的转机。
他虽然谪居龙场，与世隔绝，经受着千苦百难的磨炼，在研《易》修身之余，却还忘不了“平治天下”、造福百姓的夙愿，常常在脑海中思忖这个愿景，想象着将来“心学”大兴于天下的美好前景。
怀着这个宏大的愿望，他每天都带着欣悦的心情，孜孜不倦地向周围的学子宣讲自己所悟得的学问，并通过书信与各地朋友切磋交流心得，可谓默默耕耘，乐此不疲。
没想到，“有心栽花花不成，无心插柳柳成荫”，就在他只管耕耘，不问收获时，自己的影响力却越来越大，不仅求学者纷至沓来，连许多当朝及各地实权派的人物都闻其远在龙场的诸多事迹。
可以说，王阳明在其修身养德的过程中，不仅参透了世事人生的奥秘，还无意中领悟到了“心想事成”的秘密。
这个秘密与人的内心、意念有着很大的关系。
古人认为，心为君主，主宰着人的思想和言行举止，并在其周围形成一个无形的“气场”，形成独特的人格魅力。
俗话所说的“心想事成”，就是一个人所生发的念头，以强大的思想能量，有意无意地辐射到周围的人和事，影响着他们对于某些问题的好恶和取舍。这就是一个人的气质和信念对他人和自然界万事万物的影响。
我们知道，在现实生活中，有时候心想能够做到事成，有时候心想却不能事成。这是怎么回事呢？
心想事成的关键，就在于对思想状态和其运化规律的正确掌握。如果你想的符合自然运行的规律，则自然能成功；假如不符合规律，连你自己都不相信，言行不一致的话，自然就导致失败。
“心想事成”中的“心想”，并不是胡思乱想的意思。这里的“心”，指的是发自内心深处的本体意识。正如王阳明所认为：“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。风、雨、露、雷、日、月、星、辰、禽、兽、草、木、山、川、土、石，与人原只一体。”人为万物之灵，就是通过“心”这无形无相的本体意识与天地万物相通，万物与人原为一体，此心灵明至神，是一种极大的存在力量，如善用之，则奇妙无穷。
所以，要想达到真正的“心想事成”，必须由开始的有意识地去想某一件事，渐渐进入“无意”的本体意识境界才行。
也就是说，起初做一件事时，如果你只是漫不经心地想想，一边想还一边犯疑：“我恐怕不能做成这件事吧？”这样的话，只是在脑中随便想想而已，所想的念头就毫无力量可言，是不会起任何作用的。
如果能生起坚定的信念，相信自己通过持之以恒的努力，一定能获得成功，并在不断前进的实践中，念兹在兹，将生发的信念与所做的事物结合起来，达到忘我的“无意”境界，不断激发自己的本体意识，就会产生无限的智慧和能力，从而达到心想事成的效果。
王阳明夜观星象，虽然月儿尚残，但其毕竟度过了最黑暗的时期，随着时间推移，就会逐渐圆明起来。
也许，自己的命运，就像这轮弯月，应该出现转机了？
极目远眺，远处的山峰在夜色的笼罩下，微显轮廓，朦胧不清。在这荒寂的夜里，龙冈峰头的白鹤早就入睡了吧？
古人云：任重而道远。
经过三年近乎隐居的蛰伏，自己的隐忍等待，苦修默悟，不就是为了弘扬道统的大任吗？
王阳明伫立半山腰的茅屋外，觉得一股气场在胸中慢慢扩大。他决定接受席书的邀请，至省城讲学。此时，王阳明回首往事，心中思绪万千，难以平抑，吟诗一首，以舒其志：
归与吾道在沧浪，颜氏何曾击柝忙？
枉尺已非贤者事，斩轮徒有古人方。
白云晚忆归岩洞，苍藓春应遍石床。
寄语峰头双白鹤，野夫终不久龙场。
别了，龙场。
在龙场的一千余个日日夜夜，苦苦修养身心，悟得“知行合一”之旨，臻于“心与理合”之境，终于达到了心境不为任何外界事物所动的境界。
这段岁月中，他已明悟宇宙规律，洞察天地玄机，心如行云流水，不滞于物，进入了一个前所未有的新境界。
此番复出，他将挟着经天纬地的智慧，以圆融通达的技巧，踏上一条异常曲折的传奇人生路。

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17．改变命运的关键

王阳明应邀至贵阳书院后，席书大喜过望，亲率贵阳诸生，以师礼事之。
在贵阳讲学期间，王阳明首次正式系统地提出了“知行合一”的观点，顿时引起轩然大波，大家议论纷纷，又一次把王阳明推到了风口浪尖。
不过，正如古人所说：“塞翁失马，焉知祸福。”此次的学术争论，对王阳明来说，却是人生中的一个转机。
朝中的一些有识之士，通过这场新掀起的“心”与“理”之争，敏锐地洞悉他那“知行合一”的理论中，蕴含着一种深不可测的智慧，这是一种能够化腐朽为神奇、可以挽救大明王朝的智慧。
因为在当今的政局中，看似风平浪静，波澜不惊，其实，其中隐藏着一个十分微妙、诡谲、凶险的危机。
这个危机假如彻底爆发，没有人能够控制的话，将会引起一场惊天巨变，轻则生灵涂炭，导致成千上万的无辜百姓在巨变中丧生，重则社稷倾覆，整个国家陷于更加持久的动荡及战乱之中。
其实就在当时，有不少人已经看出这个危机的存在了，但在它还没有引发时，大家都不能点明，也不能采取任何具体的行动，只能坐等此危机爆发，然后再加以制止。
如果这个危机出现，天下有一个人能够控制此局面，力挽狂澜的话，这个人必须要符合的条件是：要忠心爱国，以社稷百姓为重；要有卓越的领导能力；要有能当机立断的勇气；要精通兵法及军事谋略；要敢于担当，具备先斩后奏的气魄；人品要高，德行要能够服众；要……
很明显，这样的人在整个大明王朝中，一万个人中恐怕都挑不出一个来。
然而很幸运，王阳明正是这万中挑一的一个，也许是唯一的一个。
但是，对于王阳明来说，这到底是幸运，还是不幸？人生中的得失，谁能说得清楚？命运中的玄机，谁能参得透？
因此，在这种微妙的局势下，王阳明作为一个“手筋”、一个伏着，就被派上了用场。
正德四年冬，在毫无征兆的情况下，正在贵阳讲学的王阳明接到朝廷的一纸调令：即刻去江西庐陵县（吉安县）任知县。
这纸轻飘飘的调令，当时看来虽然微不足道，但在以后发生的变故中，以历史的眼光来衡量，却有千钧之重。因为这是一个改变了明朝历史的决定。
对于王阳明来说，这也是一个改变他人生命运的契机。因为从此之后，数年之中他在仕途上一路高歌猛进，连升数级，获得了令世人梦寐以求的权势（虽然他并不以此为意），很快就在事业上达到了人生的巅峰。
在很多人看来，王阳明的运气实在是太好了，到处都有贵人赏识、提拔他。
然而，只有王阳明自己知道，他之所以能获得改变命运的机会的秘密到底是什么。
多少个星月俱寂的夜晚，别人都进入了梦乡，唯有“阳明小洞天”里还透出微弱的烛光，那是劳累了一天的他还在秉烛夜读。
春光明媚，在别人游玩享乐的时候，隐居龙场、与世隔绝的他，却在开荒种地的空闲时间，与众人一起读诗论学、修身不已。
夏日炎炎，别人都忙于避暑休闲、纵情声色之际，他却不顾酷暑，辛勤耕作之余，依然讲学不辍，以苦为乐。
秋高气爽，在别人登高赏月的时候，他却在特意打制的“石椁”中瞑目入定，参悟至道。
冬天飘雪，在别人欢聚一堂、围炉饮酒的时候，他却在苦寒偏僻的异乡，独自一人在荒村静坐，吟诗研《易》以解闷……
他就是靠着对生命的无限热爱，对大自然万物的怜悯与欣赏，以及对天下百姓的仁爱之心，突破了人生中似乎难以走出的困境。
在他被贬谪到荒无人烟的龙场后，从外在的物质层面上看，他似乎什么都失去了，没有俸禄，没有前途，甚至连住的地方也没有，干什么都要靠自己动手，在这种无比艰苦的环境中，还要想方设法去继续寻找、参悟人生的终极之理——道。
但是，就是在这种前方看似无路可走的情况下，刚开始时，王阳明的心中也彷徨过，也产生过一些怨叹之心，但他终于及时觉醒了过来，明白这一切的抱怨都无济于事，反而会令事情变得更糟。他要挑战、改变自己的命运，于是采取了一种全新的态度来面对人生。
从此以后，尽管时有思乡之情从心头浮起，亦时有感叹岁月之无情，但王阳明尽量不让那些抱怨、悲哀的情绪长久停留在心中，他难以排遣思乡之情时，就找些能陶冶性情的事来做，如研读易理、吟诗舒怀，与大家一起论学修身。总之，让自己的心沉浸在那些积极的事中，以乐观向上的精神来砥砺自己的意志，激发无往而不适的本性。
正因为如此，三年蛰居龙场的苦难岁月，反而成就了王阳明。他经受住了磨炼，内心变得越来越强大，并悟出了震惊当时、对后世影响极大的“心学”一门学问，广收学人，广结人脉，为将来的成功打下了坚实的基础。

接到上级的调令后，朝命难违，王阳明略作收拾（他也没什么行李可收拾，无非是拣两本书，与朋友、学生道个别而已），便与同赴龙场的三位随从一起，坐船顺沅江而下，踏上了前往庐陵赴任的路途。

导读:王文成公全书序(内明)

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